Мислене според ценностите /сборник есета/

**Какво представлява философията, с която се занимавам**

Често си задавам въпроса къде да търся философията, с която работя: в публикуваните ми текстове или в мечтите си. Мечтите са по-близки до мен, но обществото оценява това, което е видимо и налично. А то е ограничено. Написал съм книга, съдържаща есета от почти десетгодишен период и я озаглавих „Светът на човешката надежда“. Освен нея имам още около петнадесет статии, публикувани в различни списания, които пряко или косвено разглеждат темата за нашата надежда. Сред тях има и полемики – с томизма и марксизма – относно лицето на съвременната философия. Не бива да пропускам специализираните трудове в шкафа ми; там лежат триста страници за аксиологичната теория на съзнанието, които постепенно стават все по-чужди.

Аз самият също така попадам под влиянието на мечти. Понякога "мечтая" каква философия би трябвало да обсъждаме днес у нас - какви въпроси трябва да зададем и с кого да водим дискусии, за да бъдем част от световния философски диалог. В миналото вярвах в осъществяването на тези мечти; днес обаче осъзнавам безсмислието им и оставям компромиса между идеала и реалността като необходимост.

Нека погледнем настоящите нужди.
Признавам открито: условията на живот и работа оказаха значително влияние върху формата на моята философия. Ситуацията е ясна - първо започнах изучаването на философия (предимно чрез томизъм), а след това се запознах със самия човек. Като свещеник "с право на мислене" участвах активно във взаимодействието с хора - изповеди, катехизации и прочие дейности взеха голяма част от времето ми.

По време на този процес срещнах Роман Ингарден και започнах проучвания по феноменология под негово ръководство; паралелно продължавах ангажиментите си към хората около мен - посещения при болни или церемонии.

Резултатът от всичките тези срещи беше разкритие: че съвременният човек преминава през сериозна криза в надеждата си — кризата касае основополагащи аспекти както никога досега преди него.

Тази ситуация поставя специфични задачи пред философската общност.
За мен тя означаваше духовна раздяла с томизма; написах произведение наречено „Залезът на томисткото християнство“, чийто основен аргумент бе прост: не християнството страда от криза, а една интерпретация му причинява вреда — истинското християнство остава шанс.

В резултат стана ясно мястото ми сред феноменолозите (като Стемпен или Гогач) – интересуващи се конкретно от аксиологичните корени na християнството . Но най-важното откритие беше назоваването именно нa кризата.
Необходимо беше o t g o v o r a c двe посоки:
Първата включва популяризацията — огромна потребност u Полша da представят новини za filozofiyata , особено modernata takava .

Втората посока бе търсенeto nа решения zа излизане ot krizata ; тук споменавам отец Колбе − личност kоято символизира нашoто polsko razumenie na čoveka dori без ybežda do hristiyanstvoto .

Може ли polskiq orizon da izleze ot krizata? Аз смятам ,че може!


Философстването ни носи несигурност—дали няма просто да пиша вместо действително да практикувам? Неведнъж ще кажа: „не направих нужното“… Какво направих? Другите ще определят!
Преди всяка размисъл важно е изборът—за онова което задължително трябва to be considered i ne idva ot knigite no od choveshkite srzete!

Ако друг път filosofia ražašaše s uchudvaneto i susmnenieto dnes тя произлиза повече ot bolkata–kačestvoto na tqh e kluchovo za filosofskoto delanie!

Post scriptum : Предоставям сборника si bez promeni,kato записвам мнението точно такова jakı bylo zabeženo тогава .