Единствена модерност: Есе върху онтологията на настоящето

В зрялата постмодерна епоха доскоро изглеждаше, че съществува единодушие относно нежелателните характеристики на модерността. Например аскетизмът и фалоцентризмът (не съм напълно сигурен дали изобщо е бил логоцентричен); авторитарният му характер и периодичното потисничество, упражнявано от него; телеологията на модернистката естетика в нейния прогрес от новото към най-новото; култът към гения или провидението; както и строгите изисквания, отправяни към аудиторията - всичко това често се обсъжда от коментаторите като взаимосвързани аспекти.

Но сред бурята на споменатите реакции на отвращение – достигайки до звуците на счупени прозорци и шума от изхвърлени мебели – през последните години станахме свидетели на явления с различен характер. Те предлагат възможност за връщане назад към стари неща и възстановяване вместо унищожаване. Едно от значимите постижения на постмодерността - както в теорията, така и във философията според Рорти (и критиката предложена от Бурдийо) - бе дискредитирането на традиционната "философия" като дисциплина и насърчаването на нови форми мислене и концептуално писане. Въпреки това днес наблюдаваме завръщането на класическата философия по целия свят, особено в области като етиката; което поставя въпрос за близостта до метафизиката (както подскажат спекулации свързани с Ню ейдж физиката) или даже самата теология (негативната теология обещава да разклати основите ѝ).

И така, нещо подобно на политическа философия започва да изплува пак, следвана от старинни теми като конституции, гражданство, гражданско общество и парламентарно представителство — въпроси за които хората през края на XVIII век са били загрижени, но ние сякаш сме забравили. Изглежда няма усвоен урок от предизвикателствата след революционния век, когато традиционното буржоазно разбиране за държавата се сблъска със сложностите около класовото социално битие.

Фредрик Джеймисън