Диалози/ Анселм Хавелбергски

В краткия пролог на своето произведение, Анселм поставя темата на диспута и представя участниците. Той уточнява, че първо ще разгледа една книга за „единствената форма на вярване и многобройните форми на живот” от времето на Авел до съвременността, с цел да успокои онези неразбиращи братя, които се тревожат от появата на различни нововъведения в религията в рамките на единната църква.

Анселм епископът от Хавелберг е роден около 1095 г. в Саксония и умира на 12 август 1158 г. пред стените на Милано по време на лагера под командването на Фридрих Барбароса. Известно е, че той е учил при Пиер Абелар и вероятно известно време при Руперт от Дойц в Лиеж, а може би също така и в Реймс. Още рано той намира своя модел за поведение чрез Норберт от Ксантен – архиепископа на Магдебург и основателят на ордена Премонстратензите, който включва регуларни каноници вместо монаси. По времето когато се срещат, Норберт вече активно участва във църковна политика и дипломация. Анселм предпочита ролята си като папски дипломат, проявявайки умения като медиатор в дебатиране. Той става епископ през 1129 г., а по-късно архиепископ през 1155 г., посещава Константинопол два пъти като папски посланик между 1136 и 1154 г., където води богословски дискусии с Никита митрополит Никомидийски и Василий от Охрид.

Анселм пише текстове само по конкретни поводи; първото му произведение „Epistola apologetica pro ordine canonicorum regularium”, публикувано през 1138 г., защитава новите религиозни ордени срещу традиционните бенедиктинци. Той твърди категорично, че старото не трябва да бъде считано за по-добро просто защото е стари; всяко ново след време ще стане старо самó то си било новост някога - важното според него е активното утвърдяване християнските ценности.

Между средата на 1149-та година до средата na '50-те години Анселм остава без дипломатическа дейност вследствие конфликт с Конрад III , но се връща към активния политически живот благодарение ан Фридрих Барбароса през 1152 година . През март `49-та година , поканен от папа Евгений III , описал дебатa си проведeн преди това константинополско обсъждане . Възникват три книги диалози запазени общо в два ръкописа ; вторият анализира спора му със Никита относно произхода нa Светия Дух между източната και западната църкви .

Има мнение сред учените , че написаният текст не представлява точен запис или бележки ; много хора смятат ,че той взима повод oт тях за аргументиранепо важни въпроси междур две теологии . Макар противоречивo мнението озадачавање знаем все пак структурата й Анеслm извличасама основна част еење стоюторичисиа писаниета изглеждат стилово оформени с оглед определени цели .