Курс на чудесата

"Курс на чудесата" започва с решението на двама души да се обединят около обща цел. Тези личности са Хелън Шукмън и Уилиам Тетфорд, който е професор по медицинска психология в Колумбийския университет в Ню Йорк. Важно не е толкова кои са те, а че техният опит доказва, че всичко е възможно с помощта на Бога. Те не стартират от духовни подбуди; отношенията им са били сложни и често напрегнати, като личните амбиции и статусът играят значителна роля в живота им. Животът им не кореспондира с ученията на "Курс на чудесата". Хелън, която записала материала, описва себе си така:

Психолог съм, преподавателка със консервативни убеждения и атеистичен мироглед; работех в престижна академична среда. Но след това настъпи момент, който предизвика поредица от непредвидими събития. Ръководителят ми сподели своето недоволство от чувствата на гняв и агресия във взаимоотношенията ни и заяви: "Трябва да намерим друг път." Аз се съгласих да му помогна за откритие на този нов маршрут – очевидно става дума за Курс.

Въпреки сериозността на намеренията им, те срещат множество трудности при основаването на своя проект. Все пак те предоставят своята „добра воля“ на Светия Дух – какъвто акцент поставя курсът многократно – което му позволява да използва всяка ситуация според собствените си цели.

Имената на хората зад записа не са посочени върху корицата, тъй като Курсът трябва да бъде самостоятелен инструмент без привързаност към култова структура. Основната му задача е да предложи път за тези, които искат да открият своя Внутрешен Учител.

Както подсказва заглавието му, Курсът е организиран изцяло като учебен материал и включва три книги: Текст (724 страници), Ръководство за учащи (502 страници) и Ръководство за учители (94 страници). Порядъкът и начините по които учениците изучават книгите зависи от техните индивидуални цели.

Учебната програма е внимателно проектирана стъпка по стъпка както теоретично така и практически; тя акцентира повече върху приложението отколкото върху теорията или теологията. Специално подчертано е твърдението: "универсална теология няма как да бъде постигната," но универсалният опит не само може да съществува - той e необходим (Ръководство за учители стр. 79). Макар че съдържанието има християнски характер, то разглежда всеобхватни духовни тематики. Подчертавa се фактора ,че представя един от многото начини към общото духовно развитие - различаващият го фактор спрямо останалите методологии остава формата; всички водят до Бога в крайна сметка."